何况，那里还有个得道的高僧——人称长生大师，有他在一日，这白马寺的香火就绝对鼎盛。”

洛阳白马寺，中国第一古刹，位于洛阳城东二十多里处，北依邙山，南望洛水，殿阁峥嵘，宝塔高耸，钟声常鸣，呈现出佛门静土特有的清幽、肃穆和神圣气象。当年东汉明帝遣使赴西域拜求佛法，天竺高僧摄摩腾、竺法兰应汉使之请，以白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。翌年，明帝昭命于雍门外兴建寺院，为铭记白马驮经之功，命名为白马寺。白马寺建成后，摄摩腾、竺法兰二高僧在其内，译出中土第一部汉文佛经《四十二章经》。从此，**东转，佛像生辉。白马寺逐渐成成为中国佛教活动中心，并吸引日本、朝鲜、越南等地僧人来拜佛求法，北魏时，有三千多西域僧人来洛阳进行佛学交流。

两人来到寺门前，只见一匹石雕马立于山门前，旁有一碑文，记载着佛教第一次进入中土的历史和白马寺的由来。子衣是第一次来白马寺，随着长孙瑜入了庙内，恭恭敬敬地上了香，叩了头，才至一偏殿，有一老僧入定般端坐于蒲团上，身旁一物，被布蒙着，不知是什么东西。长孙瑜说明来意，那老僧方缓缓睁开眼睛，将布撤去，子衣这才看清，那是一个鸟笼，里面是一只鹦鹉。子衣这才明白，原来是“叼签”，外婆年轻的时候，那些算命的人，都是手提一只鸟笼，里面有一只鹦鹉，用布蒙着，求签的时候，将鸟笼打开，鹦鹉蹦蹦跳跳出来，从签筒里叼出一根签来，算命的就根据这签来测算，外婆说，他们那个年代的算命先生，都是极准的，不象到了21世纪，满地都是算命的，却没有一个提笼子了，更是满嘴胡扯。

二人求了签出来，长孙瑜碰到熟人，子衣遂独自一人在寺内四处转悠。寺内不时有香客来往，在这佛门静地，子衣也不知不觉间遇佛即行礼。兜兜转转间，子衣已绕到白马寺的后庙，正欲转身折回，却见旁边有一园门，园内似是十分安静，兴之所至，遂迈步而入，绕过假山后，赫然又见一座寺庙，子衣立时惊在当场。

这，这不是峨眉山那座无名寺庙么？怎么会在这里？我回到21世纪了？

子衣心脏一阵狂跳，仔细揉揉眼，没错，跟自己记忆中的一模一样！子衣向四周看了看，自己还在园内，那么，这里还是白马寺，或许，只是碰巧两个地方很相象？

子衣犹豫了许久，终于缓缓迈开步子，小心地踏入这仿佛是无名寺庙的地方。这里非常的安静，只有自己“沙沙”的脚步声在响。

子衣停在一口水井边。在21世纪时，天色已晚，自己根本没来得及仔细观察无名寺庙，更不记得有没有这样一口井，但是，自己有种奇怪的感觉，这水井边，自己是来过的。

踌躇了一会儿，子衣终究忍不住探出头望向井里，心里有一种莫名的害怕，是害怕这一切是一场梦，还是害怕21世纪的自己是一场梦？抑或是害怕梦醒时分，她究竟是要留在梦里，还是要回到现实？

她不止一次在梦中泪流满面的醒来，有背井离乡的孤独，有对亲人的思念，有梦里被君然抛弃的悲伤，可是，如果真给自己一个选择，是离开君然回到21世纪，还是留在唐朝，等待未知的爱情结局？

子衣猛地睁开眼睛，井里没什么异常，水中的倒影，正是穿着一身官服的自己。子衣松了口气，继续向前走。

一路不停地有发黄的树叶飘下，已经立秋了，子衣萧索地站在风中，忧郁地望着眼前的“方丈”室。人的一生总是要面临很多抉择，对子衣来说，尤其不幸的是，要在自己的幸福和顺从别人看法中做出选择。不仅如此，连她心爱的人，也将被迫做出选择，这选择，她逃了许久，怕了许久，事到临头，却还是要面对，还是要等待心上人的抉择。有时子衣在想，是该感谢方丈给了自己这段刻骨铭心的爱情的机会，还是该恨他最终让自己陷入这情感旋涡中，等待着末日的审判？

路是自己走的，别人永远只是一个旁观者，真正做决定的，是你自己，所以，自己必须去勇敢面对，因为，是你的，就是你的，是福是祸你逃也逃不掉，没有人可以代替你。子衣长出一口气，该来的，让它来吧，无论如何，所有的一切都要由自己来承受，自己逃了那么许久，不能再躲避了，是该勇敢面对的时候了。

子衣手指微抖地去推方丈室的门，会在那里看到另一个自己吗？

门开了，里面空空如也，只有两个蒲团，莫非是自己记错了？

“施主！”

子衣吃了一惊，猛然转身，只见一个和尚双手合十，“你，你从哪里冒出来的？刚刚明明没有人的！”子衣惊魂未定，心脏还在狂跳。

“施主，这里是白马寺历代高僧的清修之地，从不对香客开放。方才我等俱在听长生大师讲经，是以园内无人，佛门静地，还请施主到他处游玩。”

子衣骑在马上，随在长孙瑜后面，禁不住又回头深深望了一眼白马寺。我会再来的，或许，下次再来的时候，该是做决定的时候了。

46对食

钱林领着几个小厮,进了丽正书院院长馆,就见子衣正立在廊下,望着远处的天空发呆.钱林不敢贸然打扰,四处瞧了瞧,却见屋内坐着一名面色较黑的人,那人看上去有些面熟,好像在哪里见过,十分的儒雅,只一手握笔,正呆呆地望着屋