”时期，利用高人名士作广告，功课做得很扎实，所以，水到渠成地见到了刘备这位大人。两人隆中一番问答，使刘备情不自禁地赞扬，“善。”“于是与亮情好日密”，“于是玄德待孔明如师，食则同桌，寝则同榻，终日共论天下大事”。

按辩证法讲，任何事情都有两面性。孔明先生到了刘备那里，一方面受到刘备的重用，使孔明先生出尽了风头，誉满天下，一飞冲天。另一方面，也带来了危机，对于孔明先生与刘备“情好日密”，刘备的两个义弟关羽与张飞就不满，时常在刘备面前说一些不利于团结的话。《三国志.诸葛亮》传有言：“关羽、张飞等不悦，先主解释说，‘孤之有孔明犹鱼之有水也。愿诸君勿复言’，羽、飞乃止。”对此，《三国演义》也有解释：“却说玄德自得孔明，以师礼待之。关、张二人不悦，曰，“孔明年幼，有甚才学？兄长待之太过，又未见他真实效验。”由此可以看出两点明确信息：一是关、张两人瞧不起孔明，二是孔明在刘备那里没有社会基础。当夏侯惇带兵前来征剿时，刘备急召关、张商议，“夏侯惇引兵前来，如何迎敌？”张飞回答说，“哥哥何不使“水”去？”这句“哥哥何不使“水”去”，明显地表现出张飞对“鱼水关系”这一说法不以为然，并抱有看孔明先生的笑话的意思。孔明先生为什么会遭如此际遇呢？

第一，从孔明先生自身的角度看，此时孔明先生刚刚走出南阳，走进刘备集团，不被人所认识是在情理之中。

第二，比照《易经》分析，此时孔明先生处于乾卦“九二”状态，这一时期的孔明应是一条刚刚出现在田野上的龙，有利于见到大人，有了施展才华的舞台。孔子对此解释说，“见龙在田，时舍也。”意思说“龙出现在田野上，君子暂时隐伏，等待合适时机”。概括起来说，此时的孔明先生只是有利于见到刘备这位大人，有了施展才华的舞台，但由于刚刚找到施展才华的舞台，还得继续暂时隐伏等待合适的时机。由于孔明先生没有参透这一点，再加上年幼，不更事，浮躁，急于求成等毛病或心理因素影响，孔明先生想大显身手的心情迫不及待，又由于对新环境的认识不足，所以，不免受到了关、张二人的猜忌与挑剔，致使孔明先生处于被动的地位。

按《易经》的说法，孔明先生走进刘备集团应该暂时隐伏以等待时机，应该继续谦虚谨慎，进一步提升自己，然后进入人生的“九三”状态。

《易经》是这样描述“九三”状态的。

“九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”什么意思呢？有德行的人始终是白天勤奋不息，夜晚戒惧反省，虽然处境艰难，但没有灾难。一言以蔽之曰：君子当日参省吾身。但此时的孔明先生有点忘乎所以，忽视了“戒惧反省”，因为赤壁之战，一战“遂使竖子成名”，此后的孔明先生在刘备面前真的以师自居，任意摆布刘备。读过《三国演义》的人都会记住这个故事：东吴鲁肃受孙权之命到荆州刘备那里讨要荆州，前后来了三次，鲁肃每一次来，孔明都将刘备当做道具摆布。

第一次鲁肃上门讨要荆州，孔明先生以原荆州牧刘表之长子刘琦尚在拒绝了鲁肃，这一次刘备没有派上用场。

第二次鲁肃上门讨要荆州，刘备是孔明先生的道具，先是让刘备与鲁肃饮酒，当孔明先生与鲁肃讨价还价，以若图得益州后再归还荆州。协议达成后，于是，刘备“亲笔写成文书一纸”后“押了字”，交孔明先生处理。

第三次鲁肃上门讨要荆州，这一次刘备听从孔明先生的教诲，只是一个劲地哭，哭得越伤心越好，剩下的事，让孔明先生出面摆平。

这前后三次，正像鲁迅先生评价的那样，以刘备之愚以状孔明先生之智。刘备表面看起来是言听计从，实际上内心早已萌生了不满。其理由是孔明先生自此以后便是逐步进入冷宫。后来刘备征西川，正好来了庞统，刘备带庞统进西川，留孔明先生守荆州；后来征汉中，来了法正，刘备带法正进汉中，留孔明先生守益州；再后来，刘备相继有了荆州、益州、汉中，称汉中王，主事的是法正。刘备以“法正为蜀郡太守，扬武将军，外统京畿，内为谋主”。法正被刘备任命为蜀郡太守，扬武将军，对外统治京城周围的地区，对内是刘备的主谋。刘备称汉中王后，任命法正为尚书令，护军将军，而此时的孔明先生刘备“以亮为军师将军，署左将军府事”。刘备封孔明先生为军师中郎将，在刘备的左将军府里当差---代理办公室主任。由此，孔明先生才从梦中醒来，才有了戒惧心里，才开始反省自己，如是，孔明先生进入了人生的第三个阶段。

按《易经》的程序，孔明先生进入“九二：见龙在田”这一步时，应该悠着点，然后进入九三。“九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”意思就是白天努力工作，晚上反省自己，这样虽处境艰难，也不会有危险。然后，再进入“九四：或跃在渊，无咎。”经过九三的磨练后，再跳进海里，才不会有危险。而孔明先生可能是实在等不及了，一经找到人生施展的舞台，就甩开膀子干，所以引来很多不利。这些不利有关羽、张飞地议论；后来有了庞统、法正，刘备再也不提鱼水关系了；到了益州，汉嘉太守黄元就公开与孔明先生叫