第二章调侃忠臣

说孔明是忠臣，是欺世盗名。孔明忠臣的身价是《三国演义》哄抬起来的；《三国演义》的成书是穷困落魄的读书人为了生存而“摧眉折腰事权贵”的媚俗表演。穷困落魄的读书人为了生计沦落成说书人，为了不被统治者砸了说书的场子，他们说书必须要效忠封建地主统治阶级的统治，同时，为了读书人的身份，就如鲁迅笔下的孔乙己，虽然沦落到站着喝酒的地步，就是脱不下那件象征着读书人身份的长衫。尽管这是件破衫褴褛，还得穿着，而且还瞧不起同是站着喝酒的穿短衣帮的打工人。读书人为了生计去说书，也没有忘记自己是读书人，时时都会利用说书的机会为自己寻找一个好出身。现实中不可能了，为了精神寄托，便利用说书的机会，创造了孔明这个神人。孔明这个神人，既满足了读书人的心里消费---“你看，我们读书人就像孔明这样厉害”；也满足了统治者利益需求---“这么厉害的读书人都能鞠躬尽瘁的为我们统治阶级死而后已的效劳”。这两者结合起来，我们就可以看出《三国演义》之所以盛传而不衰的原因，就是读书人借孔明这个神人向统治者献媚，为自己寻找一个好出身；统治者为了更好地统治天下，借读书人一张嘴为其歌功颂德；借其一支笔为其涂脂抹粉。这两者各取所需，一拍即合而合伙演出了一曲双簧。

孔明既不是神人，也不是忠臣，而统治者需要一个既是神人，又是忠臣的读书人。所以，说书人迎合统治者的需要，也为了给自己找一个出路，便创造了孔明这样一个“真神人”的艺术形象。

读书人也需要这样一个神人为自己立牌坊，所以，《三国演义》通过演绎刘备与孔明的鱼水关系，告诉统治者---统治者离不开读书人，读书人也离不开统治者，读书人与统治者，二者之间才是鱼水关系。

这样，读书人与统治者便心领神会地借《三国演义》，心甘情愿地合演了一曲双簧。欲知其详，请看下面的内容。