第三节、老革荒悖

孙权到了晚年，孙权的辣更多的表现在凶险与昏庸、荒唐等方面。之所以叫做老革荒悖，就是想说明晚年的孙权与前期的孙权判若两人。老革荒悖，是彭羕斥责刘备的一句话，用在孙权身上很合适，所以就借用过来了。陈寿对于孙权的评价也有这个意思，他说，孙权“然性多嫌忌，果敢杀戮，暨臻末年，弥以滋甚，至于谗说，殄行，胤嗣废毙，岂所谓贻厥孙谋以燕翼子孙者哉？其后叶凌迟，未必不由此也。”孙权性格多疑、猜忌，杀人毫不犹豫，到了晚年更加严重，至于他听信谗言，灭绝人性的行为，难道就是《诗经》里所说的为子孙留下长远规划，很好地庇护后代安宁吗？他的后代衰微，终于导致国家覆灭，不一定不是由这件事造成的。可以说，陈寿的这些评价，对于晚年孙权来说是恰如其分。下面我们从三个方面举例说明。

一、孙权晚年的那些荒唐事。

孙权晚年失却了少年英雄足智多谋的英武形象，表现出来的多是些凶险、昏庸、荒唐之类的勾当。下面举三件事作说明。

其一、果于杀戮。

虞翻在孙权江东政权的人物中，既是一个人才，也是一个忠臣。但也是一个有棱有角的冒犯圣颜的逆臣。据《三国志.虞翻传》记载，孙权做了吴王后，举行欢庆宴会，宴会即将结束时，孙权亲自起身给各位大臣敬酒。到虞翻面前，虞翻装醉，趴在地上不去接酒。孙权离开，此翁又爬起来坐到自己的位子上，这不是故意玩孙权吗？孙权恼怒了，抽出宝剑刺向虞翻，宴会上的人无不惊慌失措。幸亏大农刘基抱住了孙权，经劝说，孙权才罢休。虞翻才捡回一条性命。此事先是虞翻失礼于孙权，惹恼了孙权。孙权错在经不起戏弄，一个小动作他就要夺人一条性命。

这样做了就算了，终究没有出人命。更荒唐的在后面，虞翻没有死，孙权又插了一句话，从此以后，如自己在酒醉后命令杀人都不要执行。正面看，好像是孙权会以此为鉴，但此处却提供了另一个信息，就是孙权以后说不定还会以酒醉为由杀人。

果于杀戮的另一件事记载在《三国志.吴主传》里。孙权派卫温、诸葛直带着队伍乘船在茫茫大海中去寻找夷洲、亶州，最后只掳得夷洲数千人，亶州连影子都没见到。孙权因此将这二人关进监狱杀害了。

据说亶州就是当年秦始皇寻找长生不老药的地方，这么一个地方，叫卫温、诸葛直到哪里去寻找？最后却因为没有找到而治了他们的死罪，你说荒唐不荒唐？

其二、听信谗言。

孙权曾经十分信任校事吕一。吕一这个人性格苛刻残忍，执法严酷，制造过不少冤案。太子孙登多次为此进谏，孙权听不进去。有一个叫做潘俊的大臣，从武昌赶到南京，准备宴请百官，趁宴会上杀死吕一，然后自首。后来，吕一听到这个信息，没有敢去赴宴会，躲过了一劫。吕一这样一闹，整个朝廷哑然失声。以致后来孙权处死了吕一，孙权自己还就此事做过自我检讨，大臣们还是三缄其口。孙权又下诏责备诸葛瑾、步骘、朱然、吕岱等人，一面批评这些人不积极发表意见，一面又说自己乐于听到不同意见，以匡正我做得不够的地方。孙权说，这么一件事我都检讨过了，你们还打算怎么着？当年的管仲辅佐齐桓公时，正确的，管仲没有不赞叹的；错误的，管仲没有不批评的。批评齐桓公不接受，管仲就苦谏不止。我自知没有齐桓公的德性，但是你们与管仲相比又如何呢？好久没有见面了，想起当前的事来应当发笑。这样，才慢慢缓和了万马齐喑的局面。由此可见孙权听信吕一之言，给江东政权带来的损害到了什么程度。

其三、拜神求福。

临海郡罗阳县有个自称王表的神人，他周旋于民间，他有一名婢女叫纺绩。孙权派中书郎李崇拿着辅国将军罗阳王的印去迎接王表，并为王表修建馆舍，多次派宫中的侍臣为其送去酒和食品。据说王表预料水旱之类的小事也往往得到验证。后来，众将士多次到王表那里拜访求福，王表却逃走了。对于这样一件事情，孙盛有评论，“盛闻国将兴，听于民。国将亡，听于神。而伪设符命，求福妖邪，将亡之兆，不亦显乎！”孙盛这段话，既是对晚年孙吴的一个总结评语，也预示孙权的江东政权已是日落西山了。

二、孙权与张昭之间的荒唐事。

张昭之于孙权可谓忠心耿耿，“一片冰心在玉壶”。张昭之于孙权的江东政权有如周瑜一样可谓是奠基人。周瑜去世后，孙权常常想起周瑜，并感慨，没有周瑜，我没有机会做皇帝。张昭的待遇肯定比不上周瑜，甚至不如鲁肃。鲁肃去世后，孙权也时常想起鲁肃来，说，他今天能称帝，当初鲁肃也说过这样的事，他对后事预判是有先见之明的。孙权认为鲁肃有两大不是。一是借荆州给刘备，二是说关羽不可怕。孙权认为这是鲁肃办不到而说的大话，对于这两件事，孙权说他都不计较。可是对张昭就不同了。我在前面讲过，张昭之于孙权也有两件事情很纠结，不能像对待鲁肃那样不计较，甚至记仇。

这两件事一是赤壁之战，实践证明张昭主和是错误的。张昭因此直不起腰杆，孙权时时记恨在心。《三国志.张昭传》裴松之注《江表传》记载：“权既即尊位，宴请百官，归功周瑜。昭举笏欲