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第一章、三国四方都是“诡”

(2/5)解码三国英雄 / 不言语

草头王。”这句唱词如果从三国背景下的故事看,只说对了半句,那就是“乱世英雄起四方”这前半句,后半句“有枪便是草头王”似乎不尽然,也就是说仅有枪还不一定能做草头王,还必须要有诡诈之术,才有可能为草头王。

如《三国演义》里的人物,刘璋、张鲁等就是被孔明称之为暗弱的草头王,但这些草头王不懂诡诈之术,还有几分仁义,被人从草头王的位置上赶下了台。我们下面以刘璋为例作说明。

刘璋依靠父亲的地位继承了益州的草头王,后来被刘备这个擅长诡诈之术的同宗兄弟赶下了台。本来,刘璋是可以守住益州,赶走刘备的。其原因是刘璋不听部属郑度的诡诈之言,刘备进攻益州,郑度进言刘璋,“左将军悬军袭我,兵不满万,士众未附,野谷是资,军无辎重。其计莫若尽驱巴西、梓潼之民内涪水以西,其仓廪、野谷,一皆烧除,高垒深沟,静以待之。彼至,请战,勿许,久无所资,不过百日,必将自走,走而击之,则必擒耳。”郑度这个诡诈之言确实够狠毒的,连刘备这个擅长诡诈之术的诡诈之人听了都害怕。可惜因刘璋还残存几分仁义之心,说,“吾闻拒敌以安民,未闻动民以避敌也。”不但没有采纳郑度的诡诈之言,而且还贬黜了这个诡诈之人。(见《三国志。法正传》)刘璋还说,“我父子在州二十余年,无恩德以加百姓,百姓攻占三年,肌膏草野者,以璋故也,何心能安?”遂开城出降,群下莫不流泪。当时,刘璋在成都,手中还有“精兵三万,谷帛支一年”,更为重要的是“吏民咸欲死战”,但是这个暗弱的刘璋想到的是战争给人民带来的“肌膏野草”,所以放弃了抵抗。由此,我才说,有枪就是草头王,还得加一句应该还要有诡诈之术,不然,就是侥幸成了草头王也会被人挤走。

我们看曹操、刘备、孙权、孔明这四方英雄人物,一个比一个狡诈,一个比一个深谙诡诈之术,所以,一个接一个都成了草头王。孔明名义上不是草头王,而他实际上是草头王的草头王。因为他是草头王刘禅的相父。

先说曹操。

曹操是闻名天下的第一奸雄,他以奸诈著称。对此,诸葛亮有精辟的概括,说曹操是“挟天子而令诸侯”,“挟天子”是其奸,“令诸侯”是其诈。在诸葛亮等人看来,因为是“挟”天子所以是奸,而在曹操看来,他是向天下宣誓,是“尊”天子,是忠。在诸葛亮等人看来是“令”诸侯所以是诈,而在曹操看他是向天下宣誓,是令“不”臣,是义。到底是奸还是忠,是诈还是义,天下人一时间又有谁分得清呢?因为当时的天下尽管所有人都知道“汉室不可兴”这个答案,但这个答案却是谁都不敢公开表明,都是打着匡扶汉室的旗号来诓骗天下、逐鹿中原。例如,刘备联合孙权于赤壁打败曹操,而最终却要上表朝廷,求得一张荆州牧的封号,曹操却乘此做些手脚。本来孙权害怕刘备,让华歆到许都去,表奏刘备为荆州牧,“以安备之心,塞丞相之望耳”。不想曹操乘机同时表奏周瑜为南郡太守,程普为江夏太守,让周瑜去与刘备相争,他乘机取利。你说这能叫“挟天子而令诸侯”吗?是你孙权自动上门讨要天子指令的,我曹操只是“尊天子以令不臣”,正告你们天下还有天子在,你们不要为了利益而忘了仁义,怎么能指责我曹操是“挟天子而令诸侯”呢?从这一点上讲,要说曹操奸诈,可谓奸诈到了极点。

再说刘备,刘备以天下枭雄闻名于世。大家都认为刘备是仁义之君,其实,刘备是天下最大的伪君子。他的手段是虚伪。因为,他起事之初一无所有,既然是一无所有,他就干脆玩虚的。什么是虚的又有卖场呢?在当时的社会来看,就是仁义。所以,他刘备高举仁义大旗,骗来了关羽、张飞桃园结义,并宣誓不求同日生,但求同日死。以致震动了当时的社会。后来,又来了糜竺、孙乾、简雍,后来又笼络了赵云,雇来了诸葛亮,革命由此有了起色。仁义,这个东西本来就是虚的,刘备玩的又是假仁假义,是虚上加虚。你看,刘备长江边上玩赵云,赵云当阳长坂坡救阿斗,七进七出曹军阵地,当赵云把熟睡中的阿斗递给刘备时,刘备本想好好奖赏赵云,浑身上下一摸,半个铜子儿也没有,他急中生智,将从赵云手中接过来的儿子阿斗连看一眼都来不及,连忙掷于地上,说,“为汝这孺子,几损我一员大将。”就这么一句虚的,害得赵云忙向地上抱起阿斗,泣拜曰,“云虽肝胆涂地,不能报也”。诡不诡?刘备一个子儿也没给赵云,害得赵云流着眼泪、跪在地上,向刘备敬表忠心,愿以肝脑涂地相报。本应该是刘备欠赵云的,这一闹,反倒是他赵云亏欠刘备的了。

再说孙权,孙权是以英雄著称于世。只是这个英雄人物要分时间对待。创业之初到夷陵之战,这期间孙权是处于创业、发展期间,这个期间的孙权是个少年英雄人物。过了夷陵之战后,孙权事业达到鼎盛时期,后继曹丕、刘备称帝,也做起了皇帝。从此以后,孙权本人开始走下坡路,由少年英雄变得昏聩、冷酷,就算不得什么英雄了。不管创业发展的前期,还是处于走下坡路的后期,孙权的手段都是毒辣。毒是毒品。我们今天劝诫社会,为了生命,远离毒品,但是人们就是无法远离毒品。曹操与刘备明知孙权