人如织，他眼睛里能看到到处都是人，有大量的中国人，还有金发碧眼的洋人，也能看到印度、日本、韩国的游客，夫子庙盛名在外，人多也在情理之中。

南京夫子庙，即南京孔庙、南京文庙，位于南京市秦淮区秦淮河北岸贡院街，江南贡院以西，为供奉祭祀孔子之地，是中国四大文庙，为中国古代江南文化枢纽之地、金陵历史人文荟萃之地，不仅是明清时期南京的文教中心，同时也是居东南各省之冠的文教建筑群，现为夫子庙秦淮风光带重要组成部分。

夫子庙是一组规模宏大的古建筑群，主要由孔庙、学宫、贡院三大建筑群组成，占地极大。有照壁、泮池、牌坊、聚星亭、魁星阁、棂星门、大成殿、明德堂、尊经阁等建筑。夫子庙被誉为秦淮名胜而成为古都南京的特色景观区，是中国最大的传统古街市，与上海城隍庙、苏州玄妙观和北京天桥为中国四大闹市。

夫子庙始建于东晋成帝司马衍咸康三年（337年），宋景祐元年（1034年）改建为孔庙，在六朝至明清时期，世家大族多聚于附近，故有“六朝金粉”之说。范蠡、周瑜、王导、谢安、李白、杜牧、吴敬梓等数百位著名的军事家、政治家、文学家有这里创造了不朽的业绩，写下了千古传诵的篇章。南京夫子庙四毁五建，最后一次破坏于1937年侵华日寇的炮火中。

余庆庄快速穿过人群来到夫子庙之前，他回想着山龙大师弥留之际所说的话，他反复回味着人鱼两个字，他想破脑袋也不知道这两个到底意味着什么，首先他想到鱼这个字，他想难道这两个字与夫子庙的泮池有关么，因为夫子庙的泮池便是秦淮河。泮池是孔庙的特有形制，源自于周礼，而夫子庙凿秦淮河为泮池，是唯一利用天然河道作为泮池的遗例。岸北为石栏，有“天下文枢”牌坊，游人至此可凭栏小憩，浏览秦淮河风光。一般人首先会想到鱼是与河关联最为密切的，余庆庄端详着河面足有十分钟之久，他看到河水静静得流淌着，河面上有许多装饰的十分华丽的小船，有游人站在船上如痴如醉的观赏者周围的景致，余庆庄又将目光转向夫子庙前的照壁，夫子庙的大照壁位于秦淮河南岸，建于明万历三年（1575年），全长110米，为中国照壁之最，他看着照壁依然理不出任何头绪，他想不到泮池与照壁能给他提供什么有用的线索。

余庆庄决定继续向前寻找线索，他对于古物研究已经进入臻化之境，他一度对于古建筑很是痴迷，对于那些古建筑的结构布局他都了然于胸，余庆庄入棂星门，东西两侧各有持敬门，中间为大成门，又称戟门。在封建时代，每逢朔、望（农历初一、十五）朝圣和春秋祭典，府县官员、教谕、训导学教官由大成门进，士子走持敬门，不得逾矩。下阶为丹墀，东西并立三碑，东为元至顺二年（1331年）封至圣夫人碑，西为四亚圣碑，再西为清康熙修学宫碑记。丹墀左右为两庑，外有走廊通正殿。两庑供奉孔门的七十二贤人牌位。明清时代的大成门为五间，两侧为耳房，供执事人等休息之用，中为三门，门内陈列戟，东设鼓，西置磬，每逢朔望朝圣和春秋祭典，府县官员由大成门（中门）进，士子执事人等分走旁门。大成门与大殿在中日战争中同毁于日军兵火。正中是为“大成殿”，外有露台，是春秋祭奠时舞乐之地，三面环以石栏，四角设有紫铜燎炉，燃桐油火炬，祭祀多在午夜子时，光如白昼。殿内正中供奉“大成至圣先师孔之位”，左右配享四亚圣——颜回、曾参、孟轲、孔汲。殿的东边有小门通学宫。由于战火对建筑损毁严重，余庆庄边走边根据所读典籍还原建筑物当初的模样，同时思索与建筑有关的历史典故，看是否能从中查出端倪但是直至大成殿他还是一无所得。

余庆庄继续向前，他来到了孔庙与学宫之间。孔庙院墙与学宫之间，东西北三面有宽畅的通道，曾种植几百棵柏树，古木参天，郁郁苍苍。那时，在庙外的文德桥上凭栏眺望，大成殿的黄色琉璃瓦屋顶在绿荫丛中显得金碧辉煌，雄伟壮观。殿后为明德堂，相传匾额为南宋文天祥楷书，后由曾国藩改为篆书。堂后为尊经阁，阁原为教谕讲课讲堂，楼上藏有大量儒教典籍的刻板和诸多圣贤画像。清嘉庆年间又遭战火破坏。清同治八年(1869年)曾国藩、李鸿章二人相继重修扩建，恢复旧貌，但一九三七年在炮火中又被损毁。

尊经阁在明德堂后，始建于明嘉靖年间，原为上下两层各五间，清嘉庆以后曾在此设尊经书院，楼上藏书，楼下讲学。位于学宫东侧的贡院，始建于宋乾道四年(1168年)。它是当时建康府、县学考试的场所，范围甚小。明□□朱元璋建都金陵，集乡试、会试于此，考生众多，不敷应用。明成祖永乐年间在此重新兴建，贡院始具规模。虽永乐十九年(1421年)成祖迁都北京，但此地仍为江南乡试所在地，清承明制，一如其旧，道光年间曾重新修建。咸丰年间文庙、学宫俱遭兵火，贡院却独能幸存。同治时又重扩建，范围更大，考棚号舍有2万余间，居中国各省之冠。当时贡院东起今姚家巷，南至贡院东等和贡院街，西至贡院西街与夫子庙隔街相望，北至今建康路。整个贡院成正方形，内有号舍(俗称考棚)20644间，一人一间，每次考试可容纳2万多人。当时贡院正门在今永和园及秦淮剧场