沮授都看见好多艘入港了。子不语怪力乱神，玄天上帝指引什么的，沮授不感冒，不认为有，也不敢说没有，跟张角那一套有点像。没有疑问的是，这些人大多是父子甚至爷爷辈就为郑氏驱策，那个时代有几个沿海的海商、渔民敢不跟海盗王郑芝龙混，原本就海盗世家出身的人家就更不在话下。

这些郑氏族人居然自称是汉人，可老郑自述是先秦遗民。沮授也只能理解为这些先秦遗民还在海外之时就知道高祖诛秦立汉，后来这些先秦遗民就在当地自称汉人了。这又跟老郑的陈述一致。

虞翻、郑浑没沮授那么多纠结，他兴致勃勃地参观郑氏榨糖——原来郑氏所卖的白糖、红糖是这样从柘中榨出来的。年轻人还记住了榨糖的方法，想见日后能给族里多讨一门生计，却遗忘了柘就是甘蔗是亚热带作物这个环节。

两人又去海边看郑氏晒盐——郑氏的精盐居然是晒出来的而不是煮的，安平的一切对他来说都很新奇。细心的郑浑发现安平人这个晒盐的方法比煮盐可更有效率来着。

魍港船厂那边，郑氏造船也不避他们，要知道造大海船，就是江东大族也不轻易跟别家分享技术的。郑氏的新造的船大小跟江东各家造的差不多，甚至还要小。新船的形状也与楼船不同，楼船明显更圆浑，远看就像是澡盆，郑氏的船到底还是长方形的。例如，沙船型也是平板开阔的船头，破浪性跟汉末的楼船一样差。毕竟千年的传承，明代的船还是能瞧出更古时代船型的端倪，如此一比，那条缴获自尼德兰的盖伦船就鹤立鸡群了。

那些年轻的太学生最感兴趣的是那些昆仑奴制作火器的作坊，可惜郑氏不让参观。

倒是校场那边郑氏练兵的情况让太学生们围观了。大家还在郑氏兵将的指导下学会了打鸟铳，还被许可试射大炮。

贾琮在安平足足休养了差不多十天，才得以康复。贾琮康复后，天子特使队伍就启程返航了。安平户册的清点以及其他事宜，副使带着沮授等太学生做好了，结果自然与老郑呈交天子的条陈一致。

在贾琮康复后，他就依照廷议行立碑典汉碑将伫立在鯤鯓半岛的高丘之上。

安平府尹郑省英带这万年县知县魏长风、天兴县知县庄文烈等一干文臣列于右侧，总领安平军事的骁骑镇提督马信领着留守的郑氏部将列于左侧。

贾琮打开另一份圣旨，用抑扬顿挫的洛阳腔宣读，颇有霍去病封狼居胥的风采。

安平人与贾琮一行人没有交流障碍，从老郑的洛阳之行就说明了一切。贾琮说话所用的洛阳正音，安平人几乎没有谁听不明白。老郑那伙人不但好多客家人，刘国轩就是客家人，还有那个闽南佬不懂跟客家人打交道的？现代语系保留古汉语发音最多的就是客家话了，研究古音的都要去深山大岭找客家人收集素材。

依老郑的奏请，刘宏在圣旨中批准安平府改设安平郡，郡治为赤崁楼，老郑的堂弟原安平府尹郑省英改为安平太守；赤崁楼以北设天兴县，县治为佳里兴，庄文烈为天兴长；赤崁楼以南设万年县，县治为埠仔头，魏长风为万年长。

海外置郡可不是灵帝刘宏的创新，武帝刘彻早就在海南岛设过郡了，例如儋耳郡，虽然后来废置了。

板上钉钉的开疆拓土啊！这个时空的大员岛提前一千多年并入天朝的版图（这个时间有不同意见，笔者取元代说。澎湖巡检司还管辖在台的渔民，按照现世的国际法，这是属人管辖与属地管辖的并行。举个例子，假如现在咱们的诸如城管、水警之类的执法人员还是别的什么人，能飘洋过海去菲国某个小岛踹掉小贩的流动烤香蕉手推车，你说那个小岛算谁的？）。久病的贾琮那苍白的老脸也泛上一点红晕。

诸事完毕，特使队伍就打算在元宵之后离岛。贾琮是真的怕了，怕客死异乡，将这副老骨头丢在这个不知道在什么地方的大汉新郡。哪怕收受了不少礼物，如玳瑁、珍珠等等交州土特产，贾琮还是忧心忡忡，归心似箭。

可是郑氏不发船，贾琮也只有干等，总不能游泳回去吧？别说贾琮不会游泳，就算会也不知道往那里游啊！无奈之下，贾琮只能天天跟两个小妾做些群众喜见乐闻的事情。

郑氏为何不急着发船送贾琮回会稽？因为郑省英接到老郑的来信，让留守的部将加快编练的新军，调配好武装器械、粮草之后，一同发往会稽与老郑会合。从会稽运来的是上好的稻米还有其他岛上需要的物资，装船运走的大量的番薯。老郑专门要了好些经济作物的种子，连尼德兰红毛从印度引进安平的印度黄牛也要了几头。

印度神牛可不是浪得虚名的，除了味道好，肉质鲜嫩外，印度黄牛耕田的能耐比一般的耕牛要强。有文献记载，正是红毛将印度黄牛引进，促使岛上的农业生产能力上升了一个台阶，渐渐能自给自足，消除了对外界粮食的依赖，乃至后来成为“粮仓”。

可惜，老郑打红毛时不够粮吃，但绝不屠宰收缴的印度神牛，整个安平还能留下百来头，老郑就是想将公牛运到会稽，看看能不能与土牛杂交，多下点崽。如果效果不好，估计老郑是要派人专门跑一趟印度买牛的。

郑省英一个脑袋两个大，老郑还在安平时，条件还很艰苦，可所有事务都梳理得井井有条，轮到自己留守主事才发觉，这些“日常”