在老郑探视郑玄与被囚禁的名士在进行学术探讨的时候，在南宫的东观中，卢植、马日磾、张温、韩说等人也正在进行讨论。这一年，“熹平石经”终于刻成，刊立于太学门外。自熹平四年（公元175年）蔡邕领衔与在座的几位名士上书请求正定五经文字获得批准，开始对《诗》、《书》、《易》、《春秋》、《公羊传》、《仪礼》、《论语》七部经书进行校正，并每经附注，由蔡邕用隶书书写，雕刻成石碑。历时八年，直至今年才完成，期间蔡邕受中涓迫害逃亡，重任便由卢植等人挑起。终于完成文化巨作，几人仍在东观校对典籍，闲暇就去太学授课。在拿到老郑送来的《传习录》、《大学问》两册，《阳明全书》三十八卷后，三人便孜孜不倦地阅读。这三大作，老郑不敢冒名王守仁，只拿王守仁当作先代家臣，毕竟这些巨作不是老郑这个学术水平能悟出来的，与其等人戳穿不如不盗。老郑自登陆以来也就敢冒一冒王守仁几个弟子某基本书集，尤其是他最喜欢的泰州学派。

卢植放下手中的《传习录》，叹了一口气说：“海归郑氏此公真乃出世之大才，其主张虽与我等所学颇有不同，甚至相悖，王公能自立一学，其实是自为经典，在海外绝域，郑氏能保留先秦学术已经殊为不易，此公还能将儒学发扬光大，再创新说，实在令我佩服。蔡伯喈来信称赞的巨著岂是劣作。”

韩说也放下书籍，说：“子干是否言之过早？如此巨著，怕且是先秦先贤所著，毕竟郑氏逃往海上，躲过焚书坑儒留下一些中原没有书籍也是有可能的。”

卢植说：“我看不会。”

张温也说：“暴秦国祚不长，如此巨著如果先秦已见于中原，如何能没人知道，即便书籍本身没有传下，至少也会留下书名。”

马日磾说：“海归郑氏以此心学为族学，我倒是有点担心。我才读了这几册，我就发现心学推崇孟轲，心学不尊王侯，反推小民。你们看这里，庶人非下，候王非高。”马日磾放下王阳明的书，拿起老郑那套“名作”。

“还有这里，尧舜与途人一，圣人与凡人一。还有这里，圣人不曾高，众人不曾低。”

张温说：“这郑森确实有点狂妄，居然连贩夫走卒都是圣人。”

卢植说：“诸位好友，学术之争自古有之。孔孟同根，均为我儒门中人。海归郑氏的心学，依我看源自孟轲之说，但比孟轲更彻底。若就此断定海归郑氏不会忠君，我认为不妥。此处便有自辩——无父无君非弑父弑君。细细读来，郑公之说乃是全为百姓保暖、社稷安定。百姓保暖，没有流民，社稷安定，君王如何能不安，我反而认为这才是治本之法。”

卢植见其他人点头，继续说：“眼下的边患频繁，国库空虚，这烂摊子怎么搞出来的，大家都心中有数。还有人说郑森说错了吗？”

想到桓灵两帝的恶劣行径，大家都心中唏嘘。

“我等都不是迂腐之人，孟轲之论是否正确，大家都很清楚。民贵君轻，那个当家的会喜欢这种话。自董仲舒这个阿谀逢迎的小人篡改经义，迎合上意，此风更是不可收拾。”卢植顿觉心酸。

张温说：“呵呵呵，不然要我等校正经书作何用。就是不希望再有董仲舒之流的小人作祟。”

说到这里，马日磾变得愤怒，拍了一下案几，说：“最近还有人收买十常侍，篡改兰台漆书经书，用以迎合自己的学说。”

卢植说：“我想请郑氏到太学讲习心学。你们怎么看？”

张温说：“我看可以，不管对不对我们的口味，毕竟也是一家之言。”

马日磾说：“这心学好不好我们也说不准，还是留待世人评判吧！”

韩说也点头同意，又问：“当日殿上，曹孟德暗指要分拆海归郑氏，以防其势大有如匈奴、乌桓？子干认为曹孟德之言是否足虑？”

卢植说：“你们真认为海归郑氏与匈奴、乌桓一样？海归郑氏自登陆所有的作为没有那一样不符合我华夏子孙的该做的。先认亲，再是祭祖，到了洛阳朝觐完天子就请求宽待被锢党人，我看他的目的也就是营救其族叔康成公。郑氏可谓至孝。郑氏朝觐天子，你们也在场，没有任何僭越，领爵受官也恭顺谦虚。我看他们确实是流落海外的先秦遗族，也没有异心。能尽孝的人能不尽忠吗？”

张温说：“如此是曹孟德多疑了，不过曹孟德也是为大汉长远打算，毕竟先秦最初挑战周天子的就是其故祖郑庄公，也不能说曹孟德的担心无谓，更何况如今大汉处处漏风。”

马日磾说：“这曹孟德虽然是竖阉之后，其心是忠于朝廷的。”

卢植继续说：“海归郑氏以后会不会乱天下，我不知道，但最先乱天下的肯定是张角。这是我最担心的。”

马日磾说：“老徐的信你们也收到了，第一封信老徐建议安抚，第二封信催促诸公建议朝廷延揽。这老家伙向来都不是啰啰嗦嗦的人，能来第二封信为郑氏说话，可见这郑氏一族颇得老徐欣赏。”

张温说：“毕竟都是饱学之士，我倒想问问郑氏有无先秦藏书。这白纸还真是好东西。”

卢植说：“呵呵，郑明俨跟我说了，蔡伯喈躲在吴郡。这白纸，原来郑氏唤作兰纸，这蔡伯喈硬是将人家的名字改为白纸。”

“这么不客气还真是蔡伯喈才会作的。哈哈