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正乙祠的回廊分两侧。

一侧是普通伶人们共用的后台，三间屋子打通透，构成了一个占地不小的空旷空间，但仗不住乐师和配戏串戏的伶人多，不小的空间里居然也摆满了吹拉弹唱的乐器和上妆用的行头，戏班子里的人在其中来来往往，好不热闹。

另一侧就清净的多了，屋子没有打通，皆是单间儿，无论哪一间儿都是紧闭着的，仅供那些唱出了名堂的老板们使用——这名堂还不是小名堂，非九生七旦、四大名伶之辈不得入——梨园行里人数何止数万，别管这个班儿那个堂，这个世家的后辈还是那个名角儿的高徒，这么一个满满当当的行当里，屈指可数的那几个人才算货真价实的“名堂”。

这些人就好像朝廷里的官职席位，多了碍事儿不得力，少了又不够起哄架秧子，谁的那个空出来，也总得名声能力相当的才能顶上。江山代有才人出，才能各领那弹指一挥的风骚，若是顶上的这个人不够得力，在朝堂，倾覆的是天下。梨园行里没有朝廷那么严肃，但若是后辈青黄不接，没落的就是整个行当以及这个行当积攒下来的传承。

幸而如今梨园繁盛，代有名角儿出，还没有出现没落的趋势。其中，这屈指可数的位置，以四大名伶的名头最响，秦风占去了一个，还剩三个，这其中之一，便是尚云间。

不同于秦风那半路出家的，尚云间出身梨园世家，家里往上数几代，都在梨园行里讨生活。伶人出身江浙一带的最多，而尚家祖籍西北，到尚云间祖父这一代才迁居京城。

西北那地方与蛮夷之地接壤，土地贫瘠，无论种下去啥得的都是渣，民风也一向彪悍，活不下去就拖家带口地去占山头，是以特产只有土匪，也不知道尚家如何在这样一个地方别出心裁地入了唱戏这一行当。

一个家族能在一个地方繁衍三代，就基本算得在一个地方扎下了根，衣食住行言谈举止都必将被当地民俗同化。

如今尚家早就脱离了西北之地蛮夷之地的习惯，如果没人提起，仅从外表来看，是没有人看的出尚老板不是京城人士的。

唯有他的名字能引起一丁点儿关于天高皇帝远的西北之地的联想。

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

可这一点儿联想，估计在所有人看到尚老板本人时，也都消失了个干净。

尚老板出科后，师从名旦孙逸云，后又拜在了梨园大师陈德林门下，天赋极佳，扮相静美，嗓音更是圆亮刚劲，最善青衣戏。