，便香火断绝，种种无稽之谈，不绝于耳。男女之先为人，人之先乃混沌，母腹孕养，乃成形体，再服饵水食，方始成人，又教道理，再分男女。女子力弱，便司厨下纺织，男子力强，便司耕种荷薪。此一家事，适之则为之，若一国亦如此。偏偏世人中有一种愚者，有男有女，不顾适与不适，一味以男为尊，以女为卑。视女子如物，随意亵玩，又加法网于身，动辄得咎。如家姊，如玄微之母，因其丽，因其稚，便无辜受害，施害之人却不得惩处。书中亦有云：执两用中。男女同生为人，却因后天一则过分，一则不及，星月尚且轮回，人世岂有定数？罔顾道理，如善力者取秋毫，善听者闻雷霆，乃道与形相反，长而久之，必有倾覆之祸。”

叶孤鸿颔首，道：“天地人物、仙灵鬼神，非道无以生,非德无以成。后天强分高下，实乃愚昧。”

阮峤叹道：“却不知这风俗何时能变。”

阮峤告辞后，叶孤鸿怔怔出神，谢燕堂此时方出来，见他发呆，执了扇子替他扇风。叶孤鸿笑道：“并不热。”

谢燕堂仍只管摇扇：“你可是想起杜师妹？”

叶孤鸿点头：“当年初见，她说自己立志修行，便说欲知‘道化阴阳，世间却为何阳尊而阴卑’，今日又闻，颇有些感慨。”他侧首望向谢燕堂：“在山中并不觉得，入世方知世间男女之分，譬如天涯。”如谢燕堂改男作女，宗门中讶异，只是因其形容大改。践道愈深，愈远声色，如过绿丛，不沾片叶。

谢燕堂道：“何必管这些微末。凡人浑噩，因困于障，亦是天数，若人人得度，何来虫肝蚁臂，无穷循环，此乃常道。”

叶孤鸿道：“我何尝不知，只是感慨生而为人何其有幸，有道心开发之机。若为虫蚁，不通九窍，便只得一世懵懂，不知要循环多少世，方有再为人一日。”

谢燕堂道：“何苦担忧，为人为虫，皆是新生，一生便是一生，不可追亦不可谏。我等视人间百世，因在一旁，如睹一森林，样样俱全。而世人随波而去，故如睹一长河，奔流不息。”

叶孤鸿矫怒道：“师兄偏要每句话都堵我。”

谢燕堂道：“长兄为父，师父不在，自然由我好好教导。”他说得一本正经，尤其“好好教导”实在颇有深意。叶孤鸿不禁侧首望去，两人相视许久，他实在憋不住笑，被师兄捏着脸嫌弃：“什么怪模样。”又在脸颊上捏了一记才放开。

作者有话要说：　　1、在山中一处观里挂单，禀了堂主：挂单是有严格规定的，衣冠问答皆有讲究，不是想进就进，想出就出。

2、上体天心，非至人不传：在《西游记》中有这么一段，悟空求学菩提祖师“当时悟空三更时分过后门走到祖师寝榻前，首先是“那祖师觉来，舒开两足，口中自吟道：‘难！难！难！道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙觉，空言口困舌头干！’”。金丹大道，不是什么人都能得以传授的。

3、徐玄微的故事，来自《聊斋志异-真定女》：真定界，有孤女，方六七岁，收养于夫家。相居一二年，夫诱与交而孕。腹膨膨而以为病也，告之母。母曰：“动否？”曰：“动。”又益异之。 然以其齿太稚，不敢决。未几，生男母叹曰：“不图拳母，竟生锥儿！”近日有新闻，说伊拉克九岁女童被i/s性/侵怀孕，也是这样的状态，生产恐怕有极大的风险。做出这样行为的真是畜生不如。

4、世间偏有一种怪癖，女子便低人一头，连衣裳也不能放在男子之上：这个风俗真有，胡兰成在《今生今世》里就提到过。

5、关于女权，很多人都觉得是一帮娘们瞎b/b,一说女性的权益，就说什么女的有本事去抗大包，去采煤作业等等，然后也有女性反驳就说什么生孩子之类，其实都是错误的。真正的女权，就是人权，是保证女性作为人的根本权益，在看成女人之前，先当作人来对待。单纯以性别来论，那么和肤色论有什么区别呢？不是说女权就要女的去扛大包去干重体力活，而是“适之则为之”，一个体力好、有能力的女性，当然也可以去做重体力活，一个身体虚弱的男性，也可以做轻省的事。罔顾事物的本身属性，就好比让鱼上岸走路，是“道与形相反”。女权，不仅是女性倡导，事实上有一部分女性也是反女权的，真正认为女性应当有人权的，不论男女，都是在性别之前，看到了生而为人的权益。

☆、第十三回

徐玄微在山中呆了十几日，渐渐开始习惯，不似刚来那般警惕。他虽然年纪小，却天生灵敏，对谢、叶二人颇为畏惧，对着阮峤方放松几分。花精妙期最爱逗他，有时欺负得连那老树精也看不过。只是任妙期怎么逗弄，徐玄微都不哭不闹，厉害了也只是紧紧抿着唇，炯炯地看着人。到最后反而是妙期不好意思，对他越发好起来，又带他入深山去看自己的本体，乃是一株极高极壮的白牡丹。开时花大如盘，白花缀满，尤其夜半月照之时，宝光欲浮，恍若珠玉满枝。

徐玄微以前哪里见过，惊得愣在当场。妙期自得又有些不好意思，学着山下闺秀的矜持姿态，只盼徐玄微能夸赞几句。但这呆小子只会转来转去看，小心翼翼地摸摸花瓣，一句“好看”也不会说。小花精气得跺脚，双丫髻上缀的小金铃响个不停。她这气来得快也去得快，不一会